Page 6 - 不要叫我姊節:2017 女節節目單
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06 策展概念
為背景、黃瓦飛簷、紅柱彩樑,酬神的
策展概念 以「女」為本,如何看待跨性/多性/無 女,無所不在- 野台隨之誕生,乘著壯觀氣勢熱鬧流動
性,如何落實成為創作素材?如何將較屬 打開限制-非典 ,開放的空間讓所有民眾都能欣賞傳統
文|策展人 朱倩儀 於個人的東西泛至公共性的議題,提供一 空間、環境劇場 戲曲與現代戲劇的新編結合,引領出的
個探問?或是呈現某些境遇?我們又如何 特殊性場域的 是:信仰和藝術探入民間,由外而深入
2017女節-不要叫我姊節 透過創作喚醒每個人身體/心中的女/男 特色與可玩性 內。閉幕演出則於戲劇院實驗劇場進行
百位女力進攻國家戲劇院c直搗台後玄秘空間 、陰/陽?都是此次女節的訴求。 ,匯集群眾至封閉空間、開擴精神信仰
你心中的女神是誰?一場女神的派對 經歷了五屆、20年的累積,第六屆女 ,將傳統黑盒子劇場解構、建造出一個
節聚焦於「女神明」,將透由性別為女的 2017女節為環境劇場,於非典型 「信仰聚會所」,顛覆舊有的價值觀,
在 性別教育推廣及運動的努力下, 神祇及其看守範疇延伸對應當今女性的境 演出空間進行,挑戰特有的觀演關係, 挑動觀眾感官神經,打破黑盒子、解放
台灣女性的處境相較於二十年前確有轉變 遇,在我們田調過程中,嘗試以「女神」 為讓更多民眾參與而拓展演出場次、讓 性/別。
,在現今社會背景下,舊有的性別框架得 出發探討而扣聯台灣當代發生的事,例如 節目輪演,多個演出同時發生,觀眾分 最後,深植在我之於女節的是「性
以鬆動。 :媽祖-新移民、女性移工,狐仙-性勞 為不同路線交錯觀看,巧妙形成一種類 」與「情」。提到「性」,難免想到的
然而,在看似性平推動有所進步,女 動者,觀世音菩薩-性別認同與跨性別, 似「遶境」的狀態。 是性別、性之情慾,然而參照了《說文
性之於自身、社會的紛擾真的平息了嗎? 神話中的女神-女性自主力量,女妖(性 探入戲劇院的後台、工作場域以環 解字》,解釋為「從心而生、自然而然
在揮舞平等的旗幟下,卻在大眾流行音樂 )的汙名化與神格化過程…等。個別分享 境劇場、互動藝術的方式呈現,讓大量 的生命狀態」;「情」則是「由心萌發
中依然歡唱著物化女性的暴力、在學校教 自己信仰中特別的經驗或研究等方式貼近 女軍(女性創作者、劇場從業人員)進 的最美善意」。
材裡依然看見對於「女性不可以強勢,才 主題、集思廣益、發想創作。我們將從神 攻具有陽性符號的國家兩廳院,在此層 期盼能以慶典的歡慶跟著參與者、
會討人喜愛」的期待、仍然會聽見:「身 明的分類、祝願加持的目的回探人心之所 面上展現女節精神。創作者跟著空間量 觀眾窺探與思考尚未解決的性別困境。
為女性導演,如何詮釋觀點?」(仿若男 欲,探討人神之間的關係、企求與被企求 身打造,納入演出空間的想像,進行非 提出探問:我們與群體間的共同信仰是
性的觀點才是標準)。探論「女」,不只 者間的儀式,並比較東、西方女性神明的 展演空間的展演(site-specific),呈現 什麼?
是要呈現「女」的處境、故事與解決「女 形象差距。而談論神的同時,也會出現妖 節目在該場域演的不可取代性。 在宗教之外、在各自觀點立場之外
」的問題,最終必定能為「男」做真正的 這個類別,其中女神與女妖之間的界線何 開幕演出邀請到明珠女子歌劇團於 ,同是身而為「人」的我們,是否有一
解放。以我之見,我們不是一群憤怒的女 在也是我們此次探問重點之一。從這個主 生活廣場搭台演出,將台灣本土的傳統 個超越自身且有共通性的救贖存在?那
權主義者,是想讓大家知道,我們是你們 題中出發,討論主題又再回到「女」的存 表演藝術帶入位於台北的殿堂,以天地 會是什麼?在劇場中是否能夠激發出一
的一部份。 在探討,緊緊回扣主題。 為幕、並以戲劇院具有的中式古典建築 個片刻,讓我們捕捉那無以名狀的力量?