Page 7 - 不要叫我姊節：2017 女節節目單

06 策展概念

為背景、黃瓦飛簷、紅柱彩樑，酬神的
策展概念 以「女」為本，如何看待跨性／多性／無 女，無所不在－ 野台隨之誕生，乘著壯觀氣勢熱鬧流動

性，如何落實成為創作素材？如何將較屬 打開限制－非典 ，開放的空間讓所有民眾都能欣賞傳統
文｜策展人 朱倩儀 於個人的東西泛至公共性的議題，提供一 空間、環境劇場 戲曲與現代戲劇的新編結合，引領出的
個探問？或是呈現某些境遇？我們又如何 特殊性場域的 是：信仰和藝術探入民間，由外而深入
2017女節－不要叫我姊節 透過創作喚醒每個人身體／心中的女／男 特色與可玩性 內。閉幕演出則於戲劇院實驗劇場進行

百位女力進攻國家戲劇院c直搗台後玄秘空間 、陰／陽？都是此次女節的訴求。 ，匯集群眾至封閉空間、開擴精神信仰
你心中的女神是誰？一場女神的派對 經歷了五屆、20年的累積，第六屆女 ，將傳統黑盒子劇場解構、建造出一個
節聚焦於「女神明」，將透由性別為女的 2017女節為環境劇場，於非典型 「信仰聚會所」，顛覆舊有的價值觀，
在 性別教育推廣及運動的努力下， 神祇及其看守範疇延伸對應當今女性的境 演出空間進行，挑戰特有的觀演關係， 挑動觀眾感官神經，打破黑盒子、解放
台灣女性的處境相較於二十年前確有轉變 遇，在我們田調過程中，嘗試以「女神」 為讓更多民眾參與而拓展演出場次、讓 性／別。

，在現今社會背景下，舊有的性別框架得 出發探討而扣聯台灣當代發生的事，例如 節目輪演，多個演出同時發生，觀眾分 最後，深植在我之於女節的是「性
以鬆動。 ：媽祖－新移民、女性移工，狐仙－性勞 為不同路線交錯觀看，巧妙形成一種類 」與「情」。提到「性」，難免想到的
然而，在看似性平推動有所進步，女 動者，觀世音菩薩－性別認同與跨性別， 似「遶境」的狀態。 是性別、性之情慾，然而參照了《說文
性之於自身、社會的紛擾真的平息了嗎？ 神話中的女神－女性自主力量，女妖（性 探入戲劇院的後台、工作場域以環 解字》，解釋為「從心而生、自然而然

在揮舞平等的旗幟下，卻在大眾流行音樂 ）的汙名化與神格化過程…等。個別分享 境劇場、互動藝術的方式呈現，讓大量 的生命狀態」；「情」則是「由心萌發
中依然歡唱著物化女性的暴力、在學校教 自己信仰中特別的經驗或研究等方式貼近 女軍（女性創作者、劇場從業人員）進 的最美善意」。
材裡依然看見對於「女性不可以強勢，才 主題、集思廣益、發想創作。我們將從神 攻具有陽性符號的國家兩廳院，在此層 期盼能以慶典的歡慶跟著參與者、
會討人喜愛」的期待、仍然會聽見：「身 明的分類、祝願加持的目的回探人心之所 面上展現女節精神。創作者跟著空間量 觀眾窺探與思考尚未解決的性別困境。

為女性導演，如何詮釋觀點？」（仿若男 欲，探討人神之間的關係、企求與被企求 身打造，納入演出空間的想像，進行非 提出探問：我們與群體間的共同信仰是
性的觀點才是標準）。探論「女」，不只 者間的儀式，並比較東、西方女性神明的 展演空間的展演(site-specific)，呈現 什麼？
是要呈現「女」的處境、故事與解決「女 形象差距。而談論神的同時，也會出現妖 節目在該場域演的不可取代性。 在宗教之外、在各自觀點立場之外
」的問題，最終必定能為「男」做真正的 這個類別，其中女神與女妖之間的界線何 開幕演出邀請到明珠女子歌劇團於 ，同是身而為「人」的我們，是否有一

解放。以我之見，我們不是一群憤怒的女 在也是我們此次探問重點之一。從這個主 生活廣場搭台演出，將台灣本土的傳統 個超越自身且有共通性的救贖存在？那
權主義者，是想讓大家知道，我們是你們 題中出發，討論主題又再回到「女」的存 表演藝術帶入位於台北的殿堂，以天地 會是什麼？在劇場中是否能夠激發出一
的一部份。 在探討，緊緊回扣主題。 為幕、並以戲劇院具有的中式古典建築 個片刻，讓我們捕捉那無以名狀的力量？