Page 32 - 不要叫我姊節：2017 女節節目單

32 意之章

演職人員表 創作統籌｜朱芳儀 聯合編劇｜黃亭瑋 舞台監督｜徐鈺荃
出雲阿國： 因此，我想要把時間點往前拉，請周圍的 燈光概念｜李浩祥 燈光設計｜黃彥勳 空間暨裝置設計｜郭家伶

在誕生之前— 惡豔繁花盛開都先收斂安靜；跳第一支舞 音樂設計｜張家瑀 服裝設計｜陳明澤 影像紀錄｜何家寶、盧胤沂
出土文物特展 之前的她，會是甚麼樣子。我所感興趣的 演 員｜賴孟君mayo、張庭瑋、高意軒
是：還沒有系統化之前的阿國、還沒有變
朱芳儀｜國家戲劇院地下停車場觀眾入口 創作統籌 臺北人，狸狸狸劇團團長。現為劇場編導、演員、動作設計與教學。
成經典之前的阿國、還沒有劇團化，舞團
節目簡介 化之前的阿國；是那個生長在煉鋼廠附近 朱芳儀 畢業於國立臺北藝術大學戲劇學系暨劇場創作研究所畢，主修劇場導演
。2010年在校期間，發表改編自楚辭原文本的《九歌》，討論人神關係
出雲ɾ阿國是日本歷史上公認的歌舞伎 、河川旁邊，還在為出雲神社募款的阿國
、儀式的當代性與為何人類需要；人類的生活沒有參考值，人類的神，
濫觴。阿國從歷史上出道之後的資料很多 ，解讀佛教經典，用抽象的幾何的圖形跟
就是自己。2006年發表英國邱琪兒的《a Number》，討論近未來可能
，大部分書上的觀點，是以藝術或歷史的 手勢來傳達的阿國。
的親子難題（複製生命）。近年來感興趣於各種田野調查，包括國際移
宏觀視角來描述時代氣氛、階級意識、歌 我們必須承認一件事──我們無法複
工與新住民、政治受難者、受刑人家屬、無國籍者，並組成狸田調小隊
舞伎藝術演進與發展。從阿國第一次在歷 製古老的時空，當時阿國所跳的舞，也無
，積極滲入、行動、討論，與反省、大量的反省。
史上亮相開始，到接下來的歌舞伎藝術發 法完整出現在現代觀眾面前。對我來說，
近期作品包括：狸狸狸劇團《失語勇者迷航記》導演、前叛逆男子《新
展，所有色彩像是炸開噴濺般豐富狂放。 阿國的傳說這麼美，是因為傳說本身的模
社員》動作設計、多元對話人聲等音樂劇場編導、牛欄河／淡水國際環
然而在我個人的主觀感受上，在盛場跟惡 糊性，能夠承載各種想像，當傳說在被訴
境藝術節等中大型社區劇場編導、 (日)飛行船X(台)銀河谷音劇團等大
所的強烈氣氛中，我似乎嗅不到屬於阿國 說時，讀者／聽者，在跟這個傳說視域交
型人偶音樂劇演員、動作設計與導演，……等，參與製作近百件。
這個人的氣息，阿國的身影在此迷失了。 融時，根據讀者／聽者個人的生命經驗、
表演方面，除了劇場演員外，亦以美術模特兒、動畫演員身分活動，
如果把歷史的速度放慢一些看進去， 進行「讀」這個動詞時的主客觀環境因素
並參與多部實驗影像拍攝。現正因職災，執行脊椎手術後休養中，復健
阿國放了一把火後，往後的歌舞伎藝術便 ，而幻化開闢出各種詩意與美。只有解，
進度良好，雖功能尚不全，但已可行走坐臥。目前正以此特殊過渡期身
蓬勃發展，因此在歷史或研究書籍上，絕 沒有正解；所有的讀，都是誤讀，也都不
體，紀錄與實驗。
大部分的篇幅，都在描述歌舞伎藝術，阿 是誤讀。
狸狸狸劇團官方專頁：https://www.facebook.com/tttanuki3/
國的出身，大概僅是一個引言的位置。 出雲的阿國，是一個歷史人物。現場

然而在此我們很容易倒因為果，因為 兩廳院的堂皇方正，恰巧適合博物館展區
阿國的第一支舞，絕對不是為了開啟後世 。以歷史的後設方式，找到更多出雲的阿
的歌舞伎藝術而跳的，她是從巫女阿國， 國的論述／表演空間，對阿國的第一隻舞

慢慢變成歌舞伎創始人的阿國的，她跳第 ，做出某種在環境上、地緣上、社群關係
一支舞的時候，心裡面在想些甚麼呢？ 上的推測，其推測也便是詮釋空間。

出雲阿國：在誕生之前—出土文物特展