Page 36 - 不要叫我姊節：2017 女節節目單

36 意之章

提問，也會巧妙地利用展出空間特性，反映出作品的觀點。而攝影作品中人物的故
事，也會獨立呈現於線上節目單的專欄報導中。

本作品背後還有一個大的創作企圖：欲從聲音探尋台灣女性神祇的蹤跡與諸信
仰中女性性靈的形象，挖掘台灣在地聲音圖像，試圖為在過去積累的豐富土壤上，
為當代翻一次土，也是創作者來回觀照社會框架與內在中「女性之聲」的一段追尋
尋找女神 旅程。在這次作品展出時，旅程仍未完成。其中我們試圖為「尋找台灣女神」提出

正面意義：素樸而未受壓抑、也未受價值框定的女性力量，在這塊土地上原本就充
李慈湄｜移動式聲音裝置 沛地存在著；但我們也反映出殘酷的發現：這股原始的、睿智的、自我領導的甚至
野性的女性力量，也在我們現今的社會價值觀中，承受攻擊與壓抑。而聆聽與感官
節目簡介 位母親開始，她是我們生命中全知全 ，作為通道。我們將這個追索過程的部份權力也交給觀眾。但仍不能忘記旅途中每

第一章、起點 能的女神原型；而後隨著我們的理解 一個點上遇到的人物，她們或彰顯著女神性，或具體表現為當這些神性受害時的犧
第二章、先天母性 / 後天母性 與目光的移動，轉向當代漢閩文化中 牲品。她們標記了我們追尋的道路，她們也有活生生並且從未希冀被了解與尊崇的
第三章、原始女神性：自由、 眾神眾生的母親－－天上聖母，最後 生命。

包容與睿智之力 ，再回到這塊土地上原本就充沛的泛
得知本屆女節的主題是「女神」時， 靈信仰中的原始女性力量。 一、母親
對我來說，思考起點就從女性的生存處境 對應著本次展出的「尋找女神」 二、阿朗壹部落與女祭司
，一下子上升到一個特定社會中集體意識 前三章，作品將以聲音為主提出三個 三、太巴塱部落與女祭司

的層次，以及前後兩者間的關聯。似乎當 篇章，希望透過聽覺並利用基礎的聲 四、木柵拆遷戶許奶奶、新店拆遷戶賴姊、三重拆遷戶素華姊、高齡抗戰女兵
一個社會在成長與擴張的時候，也同時需 音原理，提供一種不同的思考角度： 方自隱女士、圓山志雲新村拆遷戶王富老奶奶
要向內尋求女性力量的援助與支持，而那 五、大地母親
股力量昇華為這個社會的女神形象。這個 1 噤聲

女神被需求並崇拜著、但同時也被需要她 2 女性、歇斯底里與神性 演職人員表 聲 音｜李慈湄
的信徒框定與形塑。 3 包容萬物之聲：空間爭奪戰 攝 影｜許雅婷
就像是在膜拜女神，我們也踏上一段 空 間｜蔡奉瑾
追尋女性力量的旅程，尋找的範圍就在我 作品的空間、攝影與燈光構件，將演 燈光／投影｜李奎穆
請繼續翻閱
們生長的這塊土地上。我們的追索從每一 示我們在追索過程遇到的諸多現象與
《被遺忘的女神》影像計畫專欄

尋找女神