Page 33 - 不要叫我姊節:2017 女節節目單
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32 意之章
演職人員表 創作統籌|朱芳儀 聯合編劇|黃亭瑋 舞台監督|徐鈺荃
出雲阿國: 因此,我想要把時間點往前拉,請周圍的 燈光概念|李浩祥 燈光設計|黃彥勳 空間暨裝置設計|郭家伶
在誕生之前— 惡豔繁花盛開都先收斂安靜;跳第一支舞 音樂設計|張家瑀 服裝設計|陳明澤 影像紀錄|何家寶、盧胤沂
出土文物特展 之前的她,會是甚麼樣子。我所感興趣的 演 員|賴孟君mayo、張庭瑋、高意軒
是:還沒有系統化之前的阿國、還沒有變
朱芳儀|國家戲劇院地下停車場觀眾入口 創作統籌 臺北人,狸狸狸劇團團長。現為劇場編導、演員、動作設計與教學。
成經典之前的阿國、還沒有劇團化,舞團
節目簡介 化之前的阿國;是那個生長在煉鋼廠附近 朱芳儀 畢業於國立臺北藝術大學戲劇學系暨劇場創作研究所畢,主修劇場導演
。2010年在校期間,發表改編自楚辭原文本的《九歌》,討論人神關係
出雲ɾ阿國是日本歷史上公認的歌舞伎 、河川旁邊,還在為出雲神社募款的阿國
、儀式的當代性與為何人類需要;人類的生活沒有參考值,人類的神,
濫觴。阿國從歷史上出道之後的資料很多 ,解讀佛教經典,用抽象的幾何的圖形跟
就是自己。2006年發表英國邱琪兒的《a Number》,討論近未來可能
,大部分書上的觀點,是以藝術或歷史的 手勢來傳達的阿國。
的親子難題(複製生命)。近年來感興趣於各種田野調查,包括國際移
宏觀視角來描述時代氣氛、階級意識、歌 我們必須承認一件事──我們無法複
工與新住民、政治受難者、受刑人家屬、無國籍者,並組成狸田調小隊
舞伎藝術演進與發展。從阿國第一次在歷 製古老的時空,當時阿國所跳的舞,也無
,積極滲入、行動、討論,與反省、大量的反省。
史上亮相開始,到接下來的歌舞伎藝術發 法完整出現在現代觀眾面前。對我來說,
近期作品包括:狸狸狸劇團《失語勇者迷航記》導演、前叛逆男子《新
展,所有色彩像是炸開噴濺般豐富狂放。 阿國的傳說這麼美,是因為傳說本身的模
社員》動作設計、多元對話人聲等音樂劇場編導、牛欄河/淡水國際環
然而在我個人的主觀感受上,在盛場跟惡 糊性,能夠承載各種想像,當傳說在被訴
境藝術節等中大型社區劇場編導、 (日)飛行船X(台)銀河谷音劇團等大
所的強烈氣氛中,我似乎嗅不到屬於阿國 說時,讀者/聽者,在跟這個傳說視域交
型人偶音樂劇演員、動作設計與導演,……等,參與製作近百件。
這個人的氣息,阿國的身影在此迷失了。 融時,根據讀者/聽者個人的生命經驗、
表演方面,除了劇場演員外,亦以美術模特兒、動畫演員身分活動,
如果把歷史的速度放慢一些看進去, 進行「讀」這個動詞時的主客觀環境因素
並參與多部實驗影像拍攝。現正因職災,執行脊椎手術後休養中,復健
阿國放了一把火後,往後的歌舞伎藝術便 ,而幻化開闢出各種詩意與美。只有解,
進度良好,雖功能尚不全,但已可行走坐臥。目前正以此特殊過渡期身
蓬勃發展,因此在歷史或研究書籍上,絕 沒有正解;所有的讀,都是誤讀,也都不
體,紀錄與實驗。
大部分的篇幅,都在描述歌舞伎藝術,阿 是誤讀。
狸狸狸劇團官方專頁:https://www.facebook.com/tttanuki3/
國的出身,大概僅是一個引言的位置。 出雲的阿國,是一個歷史人物。現場
然而在此我們很容易倒因為果,因為 兩廳院的堂皇方正,恰巧適合博物館展區
阿國的第一支舞,絕對不是為了開啟後世 。以歷史的後設方式,找到更多出雲的阿
的歌舞伎藝術而跳的,她是從巫女阿國, 國的論述/表演空間,對阿國的第一隻舞
慢慢變成歌舞伎創始人的阿國的,她跳第 ,做出某種在環境上、地緣上、社群關係
一支舞的時候,心裡面在想些甚麼呢? 上的推測,其推測也便是詮釋空間。
出雲阿國:在誕生之前—出土文物特展